1942vs2015 旧时光里的曲阜三孔
摘要： 山东济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。千百年来，三孔在此屹立不倒，是中华儿女寻根祭奠的必去之地。想知道新中国成立之前的三孔是什么样吗？跟随小编一起来看一下1942年的三孔景象吧！
山东济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。千百年来，三孔在此屹立不倒，是中华儿女寻根祭奠的必去之地。想知道新中国成立之前的三孔是什么样吗？跟随小编一起来看一下1942年的三孔景象吧！
孔子墓
孔子墓位于孔林中部偏南地段。封土东西30.00米，南北28.00米，高5.00米。墓前石碑2通。前碑篆书“大成至圣文宣王墓”，碑阴正书“奉政大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正书”，下款书“大明正统八年岁次癸亥十月一日五十九代孙袭封衍圣公孔彦缙五十八代孙承事郎曲阜世职知县孔公堂等立石”。后碑篆书“宣圣墓”三字，上款正书“门生益津高 书”，下款书“甲辰春二月既望五十一代孙元措立石”。甲辰年，据推算为蒙古乃马真(1244年)。
孔子墓
碑前有石供案、石鼎、石酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。石案为明代雕刻，石鼎为清雍正十年(1732年)制作。稍西约10米，有“子贡庐墓处”石碑1通。墓南有享殿、甬道，殿前有石鼎、石仪。石鼎为清雍正十年制。神道旁有金章宗年间立“官员人等至此下马”碑，宋真宗年间立“辇路”碑，明代立孔子神道碑等。
鲁哀公十六年(前479年)，孔子在鲁国去世后葬于鲁城北泗上。据《阙里文献考》记载，当时孔子的墓“茔不过百亩，封不过三垅，祠，宇不过三间”，后经历代恢扩，才日就宏丽。今孔子墓封土东西30米，南北28米，高5米，似一隆起的马背，故称“马鬣封”。墓前石碑两座，为孔子五十九代孙袭封衍圣公孔彦缙所立;后碑篆书“宣圣墓”，为孔子五十一代孙袭封衍圣公孔元措所立。碑前有石供案、石鼎、石制香炉、石砌拜台及砖砌花棂围墙等。石台，初为汉修，唐代时改为泰山运来的封禅石筑砌，清时又予以扩大。石案为明代雕刻，石鼎为清雍正十年(1732年)制作。原来在神道旁有金章宗年间立的“官员人等至此下马”碑，宋真宗年间立的“辇路”碑，明代立的孔子神道碑现已无存。
孔子的一生以克己复礼为己任，主张以礼治国，曾说：“丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼，无以节事天地之神也;非礼，无以辨君臣上下长幼之位也;非礼，无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也。”(《礼记·哀公问》)因此，孔子推崇周礼，重视丧葬制度，把丧葬制度看作是宗法制的基础，主张“葬之以礼”，即按照礼的规定和要求举行丧葬。孔子去世后，他的弟子公西华主持了丧葬仪式，《礼记》曰：“孔子之丧，公西赤为志焉。”
孔子的葬礼集中了夏、商、周三王的礼节，但葬礼非常的简洁。史载子夏对前去观看的燕国人说：“圣人之葬人，与人之葬人也，子何观焉?”意思是说，圣人为别人举行葬礼，与普通人安葬圣人是一样的，你们为什么跑来观看呢?葬礼结束后，弟子们一人一抔土，为孔子筑起了一个椭圆形的墓。《孔氏祖庭广记》载：“孔子冢去城一里，茔冢百亩，北广十步，东西三十步，高一丈二尺。”可见，其墓制的规模很小，无法与当时的王公贵族墓相提并论。
孔鲤墓
孔鲤墓位于孔子墓东稍偏南5米处。封土东西18.00米，南北23.00米，高3.00米，为大型坟冢。墓前石碑2通。前碑正书“泗水侯墓”，明代立石。后为一小碑，篆书“二世祖墓”，蒙古乃马真后三年(1244年)五十一代、衍圣公孔元措立。碑前有石供案，砖砌拜台。
孔鲤(前532年-前481年)，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，先孔子而死。伯鱼生孔瘿，字子思，享年六十二岁。据《史记·孔子世家》，周景王十三年，即鲁昭公九年(公元前533年)，孔子十九岁，娶宋人亓官氏之女为妻。一年后，亓官氏为孔子生下一子。孔子当时是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。后世孔氏子孙以此讳鲤鱼而称之为“红鱼”，祭祖时不用鲤鱼而用鲫花鱼。
孔鲤墓
孔子老婆是宋国大族亓官氏。宋国的婚姻风俗习惯和当时的其他诸侯国有点不一样，他们一般实行内婚制。所以孔子做为殷商的后裔，到娶亲时就回到老家娶亲。他的儿子可能也是。
孔子儿子墓，位于孔子墓南5米处高土台上。封土东西18米，南北23米，高3米。墓前石碑2通。前碑明代立，正书"泗水侯墓"。后碑小，公元1244年五十一代孙孔元措立，篆书"二世祖墓"。碑前有供案、拜台。
孔林翁仲
从曲阜旧城北门通孔林的大道，名叫“神道”。孔氏家族的人死了，都可以埋葬在孔林里。送葬时沿着神道进入孔林。
神道两边，古柏夹峙，道路上有一座“万古长春”石坊，坊之旁有方亭，立“大成至圣先师孔子神道”碑。
这一条过去只有送葬和祭把才有人走过的古道，如今已成了旅游的“热线”，人来车往，终日不绝。其中新兴起的仿古旅游马车，由身着古装的车夫，赶着马车拉着游人走过神道，别有一番情趣。
孔林翁仲
神道的尽头是孔林大门，俗称“大林门”。门前有始建于明代，重修于情代的多层斗拱木制牌坊，正中有“至圣林”三个金字。进入孔林大门，通过甬道，前面有一洞深逢的拱门，拱门上方刻石匾“至圣林”。
每年清明节与农历十月一日，这里有传统的林问古会。传说明永乐二十年(1422年)初建林门，各地孔氏后裔，凡到孔林上坟的都要出入林门。由于孔林祭典仪式隆重，不仅各地孔姓来上坟的人不断增加，当地和外地来观看祭典的人也越来越多。路远的当天不能回家，周围便兴起了茶水、小吃、旅店等临时服务行当。以后又有打渔鼓、说书的活动加入进来，渐渐地每年清明和十月一日扫墓的日子便形成了例行的传统古会，俗称“林门会”。
林门会会期最初只有一天，后来延至三到五天，赶会的内容重在买卖，会上货物俱全，小吃极多，只有骡马不得上市，这是为了表示对孔于的尊敬。其他演剧、马戏、说唱都在会上设场，到会人数一般有十万之众，盛时二三十万，有“全国第一大会”之说。会场从前在林门两侧与神道两侧，近年恢复的林门会，为保护林道古树，迁在城东关举行。
另据孔德懋回忆，当年春节以后，也有一次林门会，因为主要是卖曲阜当地产的纸花和绒花，所以也叫“花市”。
进入孔林，雨道两旁有许多石雕，依传统风俗解释，它们各有名字，各有用处。
有一对石兽名叫文豹(亦称麒麟)。传说他们性情温顺，笑容可掬，和蔼可亲。孔于读书时，它们侍立两旁作陪，还能捧书、研墨。
另一对石兽名角端(又称獬豸)。头上长一只角，匍伏在地。传说它们的本领极大，通幽明之事，懂八方语言。孔子周游列国时，由它拉车，既是很好的谋士，又是很好的翻译。
有一对望柱，它们与孔林中的石雕华表有明显的区别。望柱与华表的形状都是石柱，但华表中间挂云朵，望柱却直插云端。两种石雕的作用倒是一致的，都象征着通往天门，是亡灵升天的必由之路。
一对石人，一文一武，分别称为“文翁仲”与“武翁仲”。相传，翁仲本来是秦始皇手下的一员武将，本姓阮，身长一丈三尺，异于常人。秦始皇命他出征匈奴，作战十分英勇，所向披靡。死后铸像立于咸阳宫司马门外。此后便通称铜像与石像为“翁仲”，用来守墓多雕文武二翁仲。现在，翁仲成了墓前石人的专名。
洙水桥
洙水桥
穿过观楼，一条东西横贯孔林的小河映入眼帘，这就是人们熟知的洙水河。洙水是周代为排洪护城而兴修的人工小河。但它流经孔子墓前，传与圣脉攸关，故称誉它是“灵源无穷，宜与天地共长久”的圣水，并将其与泗水并称“洙泗”，作为孔子思想发祥地的代称。
洙水桥上建有三座桥，左右皆为平桥，唯中间一桥为单孔石拱桥，这就是人们常说的洙水桥。桥宽6.6米，长25.24米，桥面呈拱形，遮住了人们北望视线，以示孔子墓深藏于内。此桥始建年代不详，金代五十一代孙、衍圣公孔元措编《孔氏祖庭广记》的孔林图中已有此桥记载，说明洙水桥建于金代以前或者金代。明弘治七年(1494年)，六十一代孙、衍圣公孔弘泰增设桥石栏杆，并于左右两侧添建两座小桥，均有石栏杆，因桥为平型，习惯称之为“东平桥”、“西平桥”。桥的东西两侧立有记载修浚洙水的石碑数幢。引洙水桥的南侧、孔子墓轴线的最南端，有一座精致的石坊，这就是“洙水桥”坊。此坊四柱三间，石质，四柱均为冲天八楞式，柱顶各有圆雕石兽，独角披麟，仰天蹲座。
明间额坊雕刻“洙水桥”三个正书大字，二次间均浅刻二龙戏珠，造型简朴庄重。此坊于明嘉靖二年(1523年)，山东巡抚陈凤梧建立。正面刻有“大清雍正十年重修”字，是把原年款除掉后刻上的，有明显的痕迹。西次间的石额枋和屋脊并石兽边柱于1951年修复时已更换。“洙水桥”三字没有落款，据说为严嵩所书，并无史据，只是根据其年代相近而进行的一种推测。当时，严嵩孙女嫁给六十四代孙、衍圣公孔尚贤为一品夫人，曾在孔林为六十一代孙、衍圣公孔弘泰题写了墓碑。但建坊之时的嘉靖二年，史籍中记载此时严嵩任南京翰林院侍读，地位并不显赫。所以，“洙水桥”是否为严嵩书写，还待考证。
奎文阁
奎文阁
始名藏书楼，孔庙三大主体建筑之一。始建于宋天禧二年。金明昌二年(1191年)扩建，当时阁为5间，3檐。明弘治十二年扩建为7间，3檐。乾隆十三年高宗弘历题匾。古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此为名之。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处，它独特的建筑结构，又是中国古代著名楼阁之一。
独山奎文阁由山门、阁楼、西厢房、一耳房组成两进院落，内设观世音、孔子、关羽、魁星牌位，是专供读书人祭祀魁星神的地方，另一个用途是“私塾学馆”，专门培育乡间学子，占地850多平方米，通高25米。楼阁建筑结构紧密,造型美观,雕刻精细,保留了清代建筑雕镂艺术特色,其古建筑是黔南的唯一。
现存建筑高24.35米，长30.10米，宽17.62米，歇山黄琉璃瓦顶。结构合理，坚固异常。
十三碑亭
十三碑亭
过了奎文阁便是十三碑亭院，这里是孔庙的第六进院落。十三碑亭始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭内存有唐至民国碑刻50余块，碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。整个碑亭布局南八北五，所以称十三碑亭，因为都是经皇帝批准立的碑，因此又叫御碑亭。其中清康熙二十五年(1686年)所立的一块石碑是最大的，碑重约35吨。
在孔庙内1172块碑刻中，按其重量来说，最重的一块碑应数清康熙二十五年所立的康熙御制碑(位置在大成门前东侧)，该碑重35吨，连同赑屃水盘共达65吨之重。此碑的石料采自于北京的西山，当时从北京将碑刻好后，沿京杭大运河从通州运往济宁，中间用了两个多月的时间。然后又从济宁运至曲阜，征用了民工600人，耕牛443头。济宁到曲阜90华里，趁冬季寒冷，在行进的道路上泼水使其结冰，巨大的碑身与石刻从冰上滑行前进。文献上讲每天走卧牛之地，这样90华里路行运了整整十五个昼夜，耗费库银600余两。
在此院内，除十三碑亭外，东南、西南两角的露天碑群，加上北面廊下的石刻，仿佛构成碑林。这些石碑均为历代帝王、大臣们修庙、祭庙、谒拜的内容。从书法上看，书体严谨，石石不同，风格笔法，各有千秋。另有几幢石碑从不同侧面记载了元末红巾军、明正德年间刘六、刘七，明末徐鸿儒等农民起义的情况，是研究中国农民战争史的珍贵的历史资料。
此院东、西各有一门，东为“毓粹门”，西为“观德门”，俗称东、西华门。始建于金代，供祭孔时出入方便而设，历代均重修。现存系明代建筑。
大成殿
大成殿
大成殿是曲阜孔庙的正殿，也是孔庙的核心，是古代汉族宫殿建筑之精华。唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年(公元
102年)大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年(公元1104年)徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年(公元
1724年)重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿高
24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。
坐落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为中国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。
此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。游览孔庙应着重游览中轴线上的奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿及其两庞的历代碑刻。
杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
大成殿内景
大成殿为孔庙之主殿，唐代称“文宣王殿”。“大成”乃因宋徽宗赵倩尊孔子为“集古圣先贤之大成”而改名为“大成殿”，并御书匾额。大成殿不仅殿宇宏大，装饰华丽，为全国孔庙之冠，而且此殿前檐十根雕龙石柱，龙姿飞扬，为宫殿建筑中前所未见，连紫禁城的龙柱也相形见绌。据传每当皇帝前来祭孔时，要将龙柱用红缕包裹起来，以免皇帝发现，犯杀头之罪。殿内正中奉把孔子塑像，两旁为四配和十二哲的塑像。殿前东西民廊原供孔门弟子及儒家历代先贤，现已辟为陈列室，陈列着历代碑刻，为书法、绘画、雕刻的艺术宝库。寝殿后的圣迹殿，藏有明代石刻连环画120幅，记述了孔于的业迹。故宅井后的鲁壁为秦始皇焚书坑儒时，孔子第九代孙孔鲍收藏《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等的夹墙，人们为了纪念孔鲍保护古代文化的功绩，特地修建了这个鲁壁。
