登泰山而小天下 泰山祈福文化之旅
摘要： 相信很多人都去过“五岳之首”的泰山，夏天的泰山层峦耸翠，宁静致远。但是感受过冬日里泰山的朋友也许不多吧？今天就跟着小编重温一次“会当凌绝顶，一览众山小”的别样快感！
相信很多人都去过“五岳之首”的泰山，夏天的泰山层峦耸翠，宁静致远。但是感受过冬日里泰山的朋友应该屈指可数哦。今天就跟着小编的步伐，重温一次“会当凌绝顶，一览众山小”的别样快感！
岱庙 体验封禅大典
旅途的第一站是泰山脚下的的岱庙，若能有幸体验封神大典的祭拜仪式，真是一件极其荣幸的事情。封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功 故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”
登泰山而小天下
这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事 无比隆重的盛典，其中究竟有何奥妙？自《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临更直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见” “诗书所不载，非事实”。而恰恰是司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。
登泰山而小天下
须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义 其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣” 悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命边夫”
登泰山而小天下
看了想象已久的泰山封禅大典。如果不抱先入为主的偏见，就不难看到前人对封禅起源的追溯。那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克已复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹，自古便有“泰山安，四海皆安”的说法。
登泰山而小天下
自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。封禅大典向我们展示了一副历史画卷，重现了当年帝王封禅祭祀的庄严肃穆。乾隆的行宫里，旧物蒙上了历史的尘埃，一面古镜里人影绰约，倘若穿过这面镜子，可以穿越时空，你想回到哪里？
中天门 会当凌绝顶
泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段街道，全长约一华里南天门向北的一段路，约有100米，称为北天街，岱顶天街，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗。
会当凌绝顶
大量的香客游人上山，需要住宿吃饭，天街应运而生，天街具体形成何时，已不可考，但是较大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也应于之同步，关于天街最早的文字记载见于北宋初年，宋哲宗元佑年间(1086－1093年)，兖州府官吏邵伯温游泰山，写下了一篇<泰山闻见录>，文中说："因登绝顶，行四十里，宿野人之庐"。
会当凌绝顶
自从天街有了客店，客店的多少和规模就成了泰山兴衰的晴雨表，历史上，客店最多的时候达到百余家，一般为二三十家，最少时只有三四家，民国初年，屋舍荒芜，人民逃散，十七年(1928)晋军守山顶，受害甚大，今孑遗之民，只有三四家，友人乘兴登山，极感不便，惟绝顶道士，尚备茶食供客，伧俗不可向迩。经营天街客店的人，一般是白天卖香火元宝，晚上招待客人住宿。天街的招幌十分有趣。它不同于一般店铺的文字招幌，也不是常见的实物招幌，而是一种独特的标记。
会当凌绝顶
天街老店有的在门前挂着一个条编的笊篱，有人把它也算作是一种实物招幌，这其实是不对的，凡挂笊篱的店是表示本店备有清水素面，因为当年从锅里往外面捞面条是用笊篱上山进香期间为了表示虔诚，多数香客是吃素面的，下山后才用酒肉荤席，所以早先天街老店几乎家家门前都挂笊篱。
会当凌绝顶
会当凌绝顶
后来因为天街老店备有素面是人人皆知的事情，许多店就不挂笊篱了，只有一家保留旧俗，年年照挂，倒成了一种特色，被人称为"笊篱陈家"1982年天街拓宽改造，小店的历史结束，但是南天门宾馆附近的北天街东侧给天街十大家以补偿，每人保留了15平方的营业房，他们各有了新的字号，而实物招幌也作为历史文物成了泰安博物馆的收藏品。
天街 一览众山小
泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段街道，全长约一华里南天门向北的一段路，约有100米，称为北天街，岱顶天街，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗。
登泰山一览众山小
大量的香客游人上山，需要住宿吃饭，天街应运而生，天街具体形成何时，已不可考，但是较大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也应于之同步，关于天街最早的文字记载见于北宋初年，宋哲宗元佑年间(1086－1093年)，兖州府官吏邵伯温游泰山，写下了一篇<泰山闻见录>，文中说："因登绝顶，行四十里，宿野人之庐"。
登泰山一览众山小
自从天街有了客店，客店的多少和规模就成了泰山兴衰的晴雨表，历史上，客店最多的时候达到百余家，一般为二三十家，最少时只有三四家，民国初年，屋舍荒芜，人民逃散，十七年(1928)晋军守山顶，受害甚大，今孑遗之民，只有三四家，友人乘兴登山，极感不便，惟绝顶道士，尚备茶食供客，伧俗不可向迩。
登泰山一览众山小
经营天街客店的人，一般是白天卖香火元宝，晚上招待客人住宿。天街的招幌十分有趣。它不同于一般店铺的文字招幌，也不是常见的实物招幌，而是一种独特的标记。
登泰山一览众山小
天街老店有的在门前挂着一个条编的笊篱，有人把它也算作是一种实物招幌，这其实是不对的，凡挂笊篱的店是表示本店备有清水素面，因为当年从锅里往外面捞面条是用笊篱上山进香期间为了表示虔诚，多数香客是吃素面的，下山后才用酒肉荤席，所以早先天街老店几乎家家门前都挂笊篱。
登泰山一览众山小
后来因为天街老店备有素面是人人皆知的事情，许多店就不挂笊篱了，只有一家保留旧俗，年年照挂，倒成了一种特色，被人称为"笊篱陈家"1982年天街拓宽改造，小店的历史结束，但是南天门宾馆附近的北天街东侧给天街十大家以补偿，每人保留了15平方的营业房，他们各有了新的字号，而实物招幌也作为历史文物成了泰安博物馆的收藏品。
