【中国·山东故事】郑文公碑，抬高仰慕的目光

在郑道昭没有出现在它的面前之时，文峰山仅仅是胶东的一座普通山丘。

沧海桑田，物换星移。文峰山看着一个个王朝的背影远去，它却挺拔如初，如玉女婀娜，云绕其中，飘飘乎似是仙山。一年又一年，恬静无为，鸟来花香，雁去无痕。她只有安静等待。数百年的风雨雷荡，仍然没有改变一座神山的初志。她不愿做皇家禁苑里那一朵寂寞宫花，而是宁愿成为那山野烂漫里的一朵，等待一个远道而来的苦苦寻觅她而来的有情郎君，等他来发掘与创造，并丰满文峰山的传说，继而千古长青。

岁月悠悠，直到北魏年间，文峰山留住一个人，一个叫郑道昭的人，光州刺史。他在山上写下一块碑，碑名《郑文公碑》，从此文峰山想藏都藏不住了，名声大震，闻名遐迩。成为著名的北魏郑道昭摩崖刻石代表名山。

山不在高，有“文”则名。现在文峰山早已为海内外咸知，2011年，被中国书法家协会命名为“中国书法名山”，山上的《郑文公碑》被命名为“中国书法名碑”。为历代中外书家所仰慕。

文峰山与郑道昭一相逢，便留下了传世之作。公元510年深秋的一天，大泽山西麓的驿道上，一行人马车队正向着光州（今莱州）府缓缓地行进。为首的是位面颊略显瘦削，表情儒雅安闲，颇有些仙风道骨的老者，绛紫色的长衫上落满了尘土，不难看出，他们已经走了很长的路了。但是，马背上的老者尽管显得有些疲惫，却不乏精神，一路走着，不时地扭了头眺望远处夕阳照射下的群山，偶尔，也对沿途迎过来的文武州官们问上几句，一边点头思索着，又把目光盯向了远山。他，就是北魏王朝新任光州刺史、平东将军，宣武帝钦差的封疆大吏郑道昭。

他想在莱州任上做最后一件事，了却人生的遗憾。那就是完成《郑文公之碑》（下碑）。在这里他对自己沉浮荣辱的官场思考的最多，似乎有了梦魂归碧落，泪眼看红尘的感悟，想想自己出身名门望族，为北朝四大豪族中郑氏之后裔。少而好学，博览群书，入仕后愈加勤勉，是个有抱负、有作为的封建官吏。尽管，妹妹在冯太后的主持下被孝文帝纳为妃，可自己从不依赖祖宗的庇荫和裙带关系混迹于官场，而是凭着自己卓越能力和出类拔萃的才华赢得了朝廷的赏识。从秘书郎起步，一直做到秘书丞兼中书侍郎、黄门侍郎，可谓一帆风顺。但是，自景明建元后的十年中，由于各种原因，仕途上却极为坎坷，数易其官，沉浮不定。这期间担任过国子监祭酒，为了振兴教育，曾连续上表，当朝天子却根本不理睬他。宣武帝只顾了佛事，开凿龙门石窟，兴建寺院，大造浮屠，僧人剧增，民不聊生。政治上的失意和挫折，加上眼前这些人为的灾难，使他陷入了深深的痛苦之中……

郑道昭到任之后，发现地处边陲的光州民风纯朴，山海形胜，是个全新的世界。治所近郊诸山历来为道家修炼之地，道教氛围较浓，使他很快找到了排遣苦闷的最佳环境和有效方式。于是，便经常率僚属登山临水，赋诗题字，过起了逍遥自在的日子。他追求的是天趣，自任自适，如飞鸿展翅，翱翔在蓝天，如不系之舟，漂流在人生的大海上，试图抛开种种烦恼。所以他在登山活动中，经常以“论经解易”为乐，就是必然的事情了。郑道昭抵达州治后，安顿下家眷，接了公事，不几日，便在东莱郡守的陪同下出现在天柱山上，精选摩崖之石，为其父刊造了《郑文公之碑》（上碑）。过了没多久，刺史大人又出现在文峰山上。

一个仙风道骨之人和一座神山的结合，犹如俗世里的男欢女爱。一个倾一生之力书法；一个任风吹雨打，默守千年。郑道昭访遍天下名山，寻寻觅觅，蓦然回首，却发现，那文峰山却静候着他。

他眼中的文峰山是一座瑰丽峭拔的山。山虽不高却挺拔俊秀，奇石密布，悬崖峭壁到处都是；三峰之下深谷绝壑，林木繁茂，溪流淙淙处处呈。“春醉槐花秋赏枫，夏闻虫鸣冬挂冰”——春美、夏秀、秋韵、冬静，真称得上是一座集人文与自然景观为一体的美丽的森林公园。是他临摹刻石的理想之山。一有时间，他就在山上寻找巨石，寻找能留下他笔墨之石。

天不负有心人。终于在山阴的半腰处勘查到了一堵更为理想的巨石，重新刊刻了《荥阳郑文公之碑》（下碑）。接着，《论经书诗》、《观海童诗》、《九仙之名》等一系列的摩崖刻石，在云峰山上陆续完工。

郑刺史留在文峰山上的刻石，其内容大都与“道”有关。但也有煎熬他内心思想的释放，甚至在晚年越来越迫切。原来是因为他父亲的名誉问题。

郑羲是一个有文才和本事的人，但人品不怎么样。《魏书》中说他“多所受纳，政以贿成”，就是为官大肆受贿，还说他非常吝啬，转手倒卖受贿物品。郑羲死时，按规定要由朝廷给他定个谥号，来总结他的一生功过。尚书给他拟定了一个相当不错的“宣”字，上报给魏孝文帝。魏孝文帝不愧是一位明君，一点儿也不给他老丈人面子，说郑羲虽有才干，但为官不清廉，所以驳回了“宣”字，亲自给郑羲定了个“文灵”的谥号，按谥法，“灵”字是一个相当差的贬号。这虽说是郑羲自作自受，实至名归，但对他的子孙来说，这个谥号无异于一个奇耻大辱。

郑道昭心中一直想为父亲去掉这个恶谥，又不敢在父亲坟墓前的碑上改动皇帝亲定的谥号。一直等到他父亲去世19年后，他到光州当刺史的第二年，便迫不及待地在山中石崖上为其父亲刻了两个摩崖碑，碑中不但公然把皇帝定的谥号“文灵”改成“文”，还写了好多溢美不实之词，这样做，一来这时魏孝文帝已去世多年，二来碑刻在远离京城洛阳的山东的山中，所以这件事没有受到朝廷的追究。

我们今天看重《郑文公碑》，并不是因为它的文字内容，仅仅是因为它的书法为我们提供了一个精彩的魏碑书法艺术的典范。

清人康有为对郑氏魏书研究颇深，评价说：“魄力雄强，气象浑穆，笔法跳跃，点画峻厚，意态奇逸，精神飞动，兴趣酣足，骨法洞达，结构天成，血肉丰满。”当代文坛巨擘刘海粟老先生在论及郑氏魏书时说，“虚和含蓄是中国艺术很高的境界，只有掌握了火候，才能达到绚丽后的平淡，恰到好处……不求姿态而无态不备，无姿不美。也就是人书俱老的化境。”

高山仰止，景行行止。铮响着北魏风骨的《郑文公碑》，巍峨于世界的东方，矗立于群山之巅。仰望着，我多想化作一棵树，一片叶，紧紧卧贴于它的山脊，护佑它的葱笼与墨香。

当我行走在文笔峰的山道，沐浴着和煦的风儿，呼吸着清爽的空气，于山顶平石伫立，昂望长天，眺望四野，都会深切地感叹，时光无论如何流逝，都无法抹去《郑文公碑》萦绕我们身边墨香的味道，甚至谁都想将它带到诗和远方。

（文章作者：陈文念）