博兴，河海口岸的曼妙扬琴与传说 | “黄河从这里入海”专栏
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作者 | 仓 庚
监制 | 蓝 色
设计 | 伦伦 排版 | 沛沛、柒陆壹
出品 | 山东省文化和旅游厅×山东省旅游推广中心×新浪山东
黄河从这里入海 | NO.27 滨州博兴篇
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蒲柳人家，博物兴怀
黄河过滨州（手绘/李杰 设计/Momo）
黄河在滨州进入了古济水河口，到了博兴县则是触摸到了近代黄河三角洲的顶端。“黄河都江堰”就在博兴，即打渔张综合水利工程与景区，大河安澜，此为滨海之州。
在古济水、黄河的最下游，有龙山文化在博兴境内发祥，夏商之际有爽鸠氏、季荝、逄伯陵、蒲姑国，后蒲姑国并入春秋齐国。可见，博兴在山东海滨之地属于文明开发较早的地区之一。
其中，蒲姑国有大量文化遗存。
其时，济水清澈，河平原广而有菖蒲，所以立蒲姑之国，国、姓皆以地名。直到今天，博兴还是中国唯一的蒲草编织产地，同时柳编、草编皆为国家级非遗，可见生态传承淳朴，至今不衰。
博兴蒲草茶几、坐墩、草鞋、蒲扇（图片来源/博兴政府网）
蒲姑古城在博兴县东南寨卞村，距齐国都城临淄25公里，当地称为“旧城子”。遗址周边有“春前草”，立春之前，往往尚在大雪漫野之际，就有草色已经浅绿，足证地气旺盛，旧城春早。
蒲姑曾经短暂地做过春秋时齐国都城。周武王平定天下，也就意味着黄河上游的关中、洛阳与辽河、黄河、济水、淮河等大河下游的战略核心地区连线了，也就是华夏与东夷的一体化建设成为稳定治理的关键。于是周初三巨头各有分工，周公旦封鲁，召公封燕，而最能打的姜太公封齐，处东夷腹地，可以代天子征战四方。江河下游有进退不失据者，西周时期主要就是燕、齐，与后来拓展到的吴越数地。
姜太公立齐国，始都营丘，五世后迁蒲姑，后定于临淄。这是一个自然演进的过程。整个齐国大势已定，也就不是营丘的随时开拔与观望，也不是借用蒲姑旧城暂栖，而是寻求更加稳定的地理重心来实现从征伐四方到“治平天下”的临淄了。
孝以治家，推而忠以报国。在大河下游，河海不定而有去国之忧，沉沦之患，所以守卫边疆，固守家园的心理最是迫切，忠与孝最是性情而非矫饰。
彼时，博兴直接处于众水入海处，称“千乘海口”，济水清澈，蒲柳多姿，生态宜居，很早就有蒲姑氏孝道的传说，延续至汉代，又有董永故事，演绎为董永与七仙女的爱情故事，人文渐起，惠及草泽，吾国吾民，我爱我家。
河海口岸，通鱼盐之利，有生态宜居，有河流汇聚，就有了往来的人的交汇，言说的频密与丰富就开始了，也就有了博兴的地方剧种，扽腔、吕剧。
河口交汇者多，今天的环渤海湾有三个相对独立的区间，辽河、海河、黄河，也就有了三处不同的说唱艺术。辽河带出的是二人转，海河天津的相声、大鼓，滨州的黄河的扽腔与吕剧。陆海交汇，大河相交，是雌雄，是主客，是你我，演绎出了对口的相声、男女二人的情意绵绵、扽腔的高低顿挫、吕剧的“两口子”唱答，最是直观。（水磨调的昆曲、咿呀曲折的苏州评弹，是吴越水乡间情意，不比朔风凛冽中的江海继续肆意，往来畅快）。
博兴，大地平博【音又通蒲（蒲姑之bo）、薄】，水土不弃，黄河造陆，万物兴起。
滨州黄河风光（图片来源/好客山东网）
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吕剧：扬琴百川入海 吕字千载传神
吕剧也叫化妆扬琴、琴戏，国家级非遗，为中国八大戏曲剧种之一，山东省最具代表性地方剧种，流行于山东大部和江苏、安徽、东北三省的部分地区，起源于博兴、广饶一带，由山东琴书演变而来。
2007年，博兴县吕艺镇被文化部授予“中国吕剧之乡”荣誉称号。
///吕剧的基本形式///
1、琴戏
吕剧起源于琴戏，其主要伴奏乐器是坠琴、扬琴、三弦、琵琶等“吕剧四大件”。
琴为古典乐器之首。
琴有条达、舒发、清秀、细密之象，最是对应春雨如似，东风拂面，杨柳千条，阡陌纵横，更是风云会，水路畅，气血通，肢体舒张，是鲜明的农耕生活场景，生命在场。条达、舒发者，东方木气也，应山河东向，春夏生长。木寓生发，树木树人，是好生之德广，故圣人以仁为本心，以礼乐治天下。
琴，取法乎此，故为乐器之首。琴，为民族戏曲之本。
吕剧“四大件”，莫非丝弦，皆本乎琴。博兴一带，终见百川入海，见日月东升，万物以明，歌以咏之，载以琴音。
2、声腔
中国戏剧的主导声腔是昆山、弋阳、皮黄、秦腔等四大声腔为主，而吕剧与唐山评剧等北方江河下游多用四平腔（脱胎于弋阳调），游离于四大声腔之外，早岁江河下游多偏于一隅而不与繁华相竞，然简便上手，体系轻灵，说唱活泼。四大声腔多在大湖、盆地，四方向内，兼采而化，体系构筑就显得庞大，堂皇精致，也等级森严。
3、板腔体
作为戏曲的音乐结构有板腔体与曲牌体。曲牌以昆曲为代表的，以文人词曲长短句为创作体制，尽显优雅繁复。但大多数地方戏曲都属于板腔体，注重韵尾，为古典诗歌的民间创作版本。吕剧，显然属于板腔体，致敬古典，内容自创，杂糅说唱，切近生活。
戏曲不是通俗歌曲，也不是民歌，而是基于诗词基本规范的说唱表演，唱腔特定，角色明确，节律程式稳定，所以传承规范有序，虽有地域性、民间性（多非士大夫语）乃至方言口语化，但规则、规范是必须必要的。戏曲这个特点，体现了传统文化的道统性、群体性与伦理制度属性，为本土群众所喜闻乐见，为地方主流文化的音乐担当。
齐都附近，更注重传统，虽近代黄河泛滥，生活贫乏，但依然相对独立地创作了那个时代的主流音乐形式。黄河、渤海、齐都、泰山、蒲姑国，自有道统。
滨州现代吕剧（图片来源/滨州市文化和旅游局官网）
///吕剧的吕字///
吕剧的命名，好几个说法。有的说为捋了，是操作乐器的手法。有的说是道具经常用纸糊的毛驴，叫驴戏，也有的说经常是夫妻搭班，“两口子”即吕。最终是建国经专家敲定，决定命名为吕剧。但不否认，吕字确实暗合了三角洲乃至齐国文化的很多意象，如此取名，可谓是神来之笔。
博兴、滨州、东营属于齐国，而开国的姜尚属吕氏，吕氏开文明风尚，吕剧称焉。
春秋，山东有三大侯国，齐鲁之外最大的一个叫莒国，齐桓公“勿忘在莒”，莒者，吕地之有生发者也。
吕，本义为人的脊椎骨，块骨相连，坚韧挺拔。吕梁山、莒国，正有山势如脊，谓有险要、崇高、栋梁意。
吕字继续延伸，又有了街区、房舍的联属，如阎闾，如太公都营丘，兵营内军帐无数。更可以是男女相爱，是伴侣。近代有东营市，东有营丘，又意为国有营气，新增耕土。
在博兴，吕字最是河口、海口，是陆海、内外交接。于吕剧，除了男女唱和，抑扬顿挫之外，两口字更应该是升而为唱，降而为说，俺本是说唱艺术。
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董永传说：当传说成了传诵
博兴董永公园（图片来源/博兴政府网）
汉代博兴人董永卖身葬父的故事，录于《二十四孝》之中。
在山东省嘉祥县出土的武氏墓中的汉代画像石上，就生动地刻载了董永“鹿车载父”、“肆力田亩”、“象耕鸟耘”的故事。该画像石上所刻“董永千乘人也”六字。千乘郡，辖地在滨州、淄博、东营之间，博兴一带。
据史书记载，西汉末年有个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉哀帝元寿元年（公元前2年）因为董武的父亲董宏行为奸佞邪恶，朝廷剥夺董武父子爵位。27年之后，东汉光武帝建武2年（公元26年）董武子董永因有贤名又被朝廷再度封为高昌侯。高昌，属千乘郡，即今博兴县。
董永传说，确有其人，有其基本事实。
董永之前，围绕着蒲姑旧城就有许多的孝道传说，而且常演绎为仙佛故事，在博兴周边县区几乎家喻户晓。例如善良的穷人在蒲姑城旁边为地主老财种地捡到金砖，贫困的孝子苦于无法孝顺父母而在蒲姑城附近大树上吊时，树上落下元宝等等。最有名的传说还是三皇姑因为孝行而感动西天佛祖，从而被封为千手千眼佛的故事，甚为感人。直到今天，当地村民每逢重要节日经常前来祭拜“三皇姑”。
董永故事发生在博兴，不惟史书有据与出土文物佐证，孝道本就早有传承，厚植于当地，风化使然。
后来，董永故事流传各地，著名的有镇江说、湖北孝感说等，如同多地自称是尧舜禹旧地一样，争相标榜以耀乡里，也算是纷纷援引孝道，追比圣贤。
民间传说经常就是这样，就是这么直接痛快，复制粘贴了就是本土化了，所以教化之设，从不需要听从道德学者的理论说辞，也不需要学究的严格考证。民间文化自有民间的传播方式，孝感、镇江等地的“复制”反而让董永传说更具有故事感染力，人物安排尤为妥帖。传说久了，多了，传说也才得以成为传说，原创不收费，收获的是传诵。众口相传，是文化认同，是家国一统的最重要的促成方式。
如此董永，博兴与有荣焉。
滨州吕剧《董永》（图片来源/滨州市文化和旅游局官网）
