黄河过惠民，留下了怎样的忠勇与生机 | “黄河从这里入海”专栏

作者 | 仓庚

监制 | 蓝色

设计 | 伦伦排版 | 榴莲

出品 | 山东省文化和旅游厅×山东省旅游推广中心×新浪山东

黄河从这里入海 | NO.22 滨州惠民篇（上）

- 序 -

武定以厌次，原耕以惠民

黄河流经惠民县南部，长度为47公里，对岸为邹平、高青两地，山岭渐远，地近河口大三角洲顶部。

惠民，秦代置为厌次县。

秦始皇以为东南有天子气，所以东巡到渤海之滨施以一种叫做厌胜的方术，以图镇之。

当时，惠民地处北边黄河与南边济水的两个入海口之间，附近的碣石山是其间唯一的一座山峰，所以就有了镇守河口与一方海疆的意象，故藉此而作厌胜。

“施法”之后，还要为之寻求一个相应的区域中心，以求落地维系，最终选定在今惠民的桑落墅镇以设县治理。因为此处又是厌胜完成之后的行次之地，故取名为厌次县，命名中突出强调了镇压不臣和稳定边疆的用意。

后世为求国祚长久，惠民的厌次之名就成了许多帝王的偏好，分别为秦、东汉、魏、晋、隋、唐、宋、元所袭用。明清属武定州，雍正时武定由州升府时，治所改为惠民。武定与厌次，指向继续一致。

厌次之于惠民，历史上也名副其实。

尽管不再是泰沂山脉脚下，也远离太行、燕山，大河飘荡，海防空旷，国土若有所失，人物似乎难有依归，但既然名以厌次，便是以身许国，寄托的正是陆地主体精神的担当，就必须延续大河上游根脉处的历史与秩序。

[编者注：（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”]

这里是孙武故里，《孙子兵法》为万世兵法之祖，见黄河入海，方有家国最宏大的视域，在九州最后也是最新的版图上的思考，才能建立起战争杀戮与创造新生命之间的关联。太行燕山与泰沂山之间的是黄河，山东半岛与辽东半岛拱卫之内的是黄河融入渤海，生生不息的大河，左右自有威仪，自带天下理念。

兵法之大者，在沦丧处拯救，在边缘处创生，故生死成毁里兵争系之，系于天地则举措非凡，智慧生焉。

黄河需要治理，黄河也自带治理，大河在这里，从未真正失去它的河床，它的庄严，坚韧，以及它的宽厚。惠民精神，亦复如是。

这里不但历史上英雄人物辈出，而且在诸如城防、府衙与私人庄园等修筑方面，也都体现了对军事防御与社会治理高度重视，有着对古典建筑文化的尊崇与良好传承。孙子兵法城、魏集古村落、武定府衙、惠民古城墙以及魏氏庄园等等著名文旅景点，都透着忠勇、庄重、古朴以及重视传承的惠民文化的精神特质。

远山岳，则自起长城。近飘荡，则自我笃定。

治理黄河、稳固家园、守土卫疆，本是“厌次”第一要义。

厌次县历经郡县州府的迁变，终于在清代改为惠民县。

就名字内涵而言，厌次是家国天下，惠民则是民为邦本，二者互为表里，内外兼修。

"江山惟社稷，水土惠斯民

南岸有营丘，为屯兵之地，依山傍河，为姜太公开国之封。河北的商河、济阳与惠民一带则为禹疏九河时故地，早就开辟出了良田，所以后世有麦丘之治。营丘与麦丘，也是家国相与。

在这远离山岭等天然的堤防的下游平旷之地，河流动荡不定，耕地不断被覆盖又不断被开垦，人们累世经营，大地常种常新。惟有脚下泥土世界可以依赖，惠民原耕，绿色环保，生态为本。

惠民是中国最大的白腊、国槐生产基地，也是最大的苗木交易基地，黄河匝这里首先是生态的，有着最基础与最旺盛的生命样态。

黄河入海，其魂犹在，是谓槐也。黄土在，国槐生，惠民有村头的千年槐树，更有常新的槐树，已然成林。

白腊耐旱耐湿，却能根系发达，防风固沙，枝繁叶茂，原耕坚韧，成了惠民的“神依之树”，体魄也。

惠民处处生态，生机。有现代农业示范园，有温泉森林公园，有蛙声小镇，更有洼地绵羊、惠民蜜桃、惠民冬枣、中华老字号武定府酱菜等等一大批的“原生”原耕之品。

现代化是海洋文化，走的是沿海沿江的路径，但这里也从来不是港口商埠，一切现代化的启蒙与这里无关。泥土之耕早在遥远的上游就开始了，随着黄河而流落天涯，在最边缘即最边远处，再造原乡，重启原耕。

纯粹农耕是仅属于平原的，朴素到惟有水土而已，在大河文明最亲切肌肤纹理处，它本不需要防御，水土相亲，一切袒露，自然生长，长出来的话语，生出来的草木。生态最有价值，也是一切价值的尺度，生态的标的是土壤，是清流，是种出来、养出来的品质，是源自天地间最有诚意的劳作。所以这里拒绝农药、化肥、除草剂、转基因，拒绝制假贩假，炒作夸张。

原耕惠民，是农耕文明最后的惦念与本根，只愿被河流抚慰，无意被轰鸣的现代化设备穿刺而过。贴近土地，就近河流，是最底层的肆意生长，唤着最真实的乡土名字，惠民、桑落墅、麻店、皂户、胡集、魏集……