泰安东平：运河、崖岸的「淡墨」与「英风」| “黄河从这里入海”专栏
新浪山东
关注
作者 | 辛 齐
监制 | 蓝 色
设计 | Momo 排版 | 冬 青
出品 | 山东省文化和旅游厅×山东省旅游推广中心×新浪山东
黄河从这里入海 | NO.7泰安东平篇
▴黄河过东平（手绘/李杰 设计/Momo） - 01 -
东原厎平，安而不危
东平一带山岭，属于泰西脉气的疏密有致，接续错落而下，先收了当下汶水[编者注：汶水，今大汶河，发源泰莱山区，汇泰山山脉、蒙山支脉诸水，自东向西流经莱芜、新泰、泰安、肥城、宁阳、汶上、东平等县、市，又经东平湖流入黄河。]
入东平湖，于是东平境内山泽通气而内自圆融。其舒张之势正当黄淮海平原中间地带，控引黄河，赋能运河，新接南水北调，燮理四方。“东原厎平”，其安危有系于东平者在此。
黄河流经东平，东平的山脉化作了堤岸，东平的河湖清澈之水与之调剂，使人慨然有澄清之志。
山水相得，人也善于治水理河。运河过山东高地（水脊），难以通行，东平汶河上筑起戴坝（指戴村坝，位于山东省东平县境内，系京杭大运河沿线重要水利枢纽）调剂，“七分朝天子，三分下江南”，维系运河数百年不歇。运河之心的戴坝，是世界级文化遗产，其技术不低于都江堰，其功甚巨，堪称“中国第一坝”。
湖收众山之水，清澈而浩荡，能济运河，能清黄河，能富足百姓，古人称之为经纶，必有贤能。
“湖边产宰相”
老一辈革命家万里纪念馆就在东平州城镇上，北宋梁氏父子状元的牌坊也还矗立在此地。智者乐水，聚水成湖，才智不匮，代代有其人。女子也不遑多让，著名的无盐女钟无艳也生在东平。据说她外貌极丑，自请见齐宣王，陈述齐国危难四点，为齐宣王采纳，立为王后，自此齐国大治。
山水匡扶，人有忠义。东平还是汉代无盐县旧地，发生过历史上著名的无盐大捷[编者注：无盐大捷，指西汉末年农民起义军赤眉军与王莽政权的战争。据说，赤眉军即在无盐县大败王莽军]，赤眉军[编者注：赤眉军，公元18年，樊崇领导的农民起义，在莒县暴发，因其染红眉毛作为标记，故称“赤眉军”]经此一战，彻底动摇了王莽政权的根基。周边山上多有遗迹与传说，包括水浒故事也在其中。
泰山西麓，山水能自成一体，安顿于内时，在这个泰山—曲阜的儒家正统为人文担纲的依傍处，就有了各家文化理念的落地发挥，进入寻常百姓之家，其内容开始内化、细分，文化生态就建立起来了。
泰岱孔孟之地，正大刚直，经世致用，于是天子封禅，平民求子，摩崖石刻都是圣贤气象，庙宇供奉都是世俗化的自然之神。
在东平，则文化的边际有所拓展，佛道文化也有了相对充分的发挥，三教合一的亲民与感悟与而出现了，乃至伊斯兰教与基督教文化也有遗存。
在东平，凡有石崖石窟的山上，处处都有摩崖石刻与佛道人物造像，尤以白佛山、洪顶山、六工山、司里山、腊山上，佛道造像刻石为著。
白佛山原叫危山，二十八星宿之一的危宿，状如屋顶，危山之危取其高大威严之象，后因白石高耸巍峨，也是佛像庄严，故名。危险，精神崇如星斗，教理险峻难攀（人心惟危的危，此中义）。山中有隋唐后历代石窟造像，艺术价值与宗教价值不菲，有“隋代第一佛像”等。山上也颇有异象，显自然造化与人的性灵玄妙，这是信仰的在场性，白佛山拜佛，至今还有庙会，足证其盛。
洪顶山有南北朝时书法家、僧人安道一（？—约580）的摩崖刻经，中有“大空王佛”四字，成为那个时代最大的汉字。山上刻经与字体，皆非他处所能见，书法艺术成就高卓。东平人安道一，吾道湛然，如天一之水清，乃超一流书家。
洪顶山隔河而望有六工山、腊山、司里山等群峰，皆处东平湖下游，河湖山色并佳，为边界控引河湖之地，防人心之险甚于防川，教化不可废，东原厎平亦有系于人心，故山上儒道佛法森严，代有修造，兹不赘述。
山水安顿，地发生机，世有名医。宋代名医钱乙[编者注：字仲阳，约生于北宋仁宗至徽宗年间（约公元1032~1113年）]，东平生人，首创六味地黄丸方剂。六味地黄丸是最著名的中医养阴方药之一，盖东平湖善蓄，肾气最是充盈，最易出此道地之方。肾气足，则生育强，钱乙还是中国儿科鼻祖，传《小儿药证直诀》。
跟前的平阴、东阿也出了滋养圣药阿胶 ，延续东平之脉，水清河晏，皆为固本之地。
山水生态良好，物阜民丰，康养就有可能。东平县境，历史上有过须句国、宿国、须昌县、寿良县、寿张县等。须、寿都在命名东平是颐养之地。宿也有长者意思，也是在说泰岱之脉至此如星宿神光下注，在东平停歇而安顿。
这就是东平，山水自洽，物我共生，聚落大方，内有修齐之能，外有兼济之功。
- 02 -
戴村坝随想：以水攻水，天人合一
戴村坝，盛名在外，还是世界级文化遗产，技术含量与现实功用毋庸多言，前来观摩也只有膜拜的份了。
治水用水，在大河、农耕、定居的文明里，其重要性可以想见。想想大禹，因为治水而封有夏国，传之于后，中国就有了第一个王权叫夏朝，于是我们的历史从此就有了自称华夏文明、华夏民族的荣耀，乃至还走进生活，例如夏历、夏天。
河流一旦进行水利跨界，有了运河，在中国历史上，那都是有大事发生。
灵渠通了，秦始皇开航当年就统一了岭南地区，农耕民族的首个大一统政权得以成型。
江南运河北上了，吴越地区政权就能随之北上，称霸天下。
隋朝新开了大运河，唐得其利就成了盛世，华夏疆域就被连接得更加广大了。
元代京杭运河失修了，蒙古人就跑了。
而有了戴坝，明朝就把元运河这个“不良资产”重组好了，也保证了明清五百年的帝都繁华，千古一帝与康乾盛世的出现，没有运河是不可以想象的。
戴坝参与了运河，但它本身并非属于运河，而是以水攻水，为运河赋能。它不是河与河的平面连接，而是居高临下地对运河裒多益寡，连自己流向都可以任意调整，纯属见机行事，智能平衡。
运河无小事，戴坝之于运河直接就是性命攸关了，所以被称为
“运河之心”
神明之主，须臾不可离也。
戴坝也是如有神助。在泰山脚下，建在江河最大的一条自东向西流的大汶河上，既关乎崇高，也关乎调调（作“摇动、调节”意），与众不同。东平一带本来就导引黄河、澄清黄河，现在还成了南水北调的重要枢纽，戴坝这类工程自然也是东平属性，善于治水。生在家国情怀最重的地方，为天下所征用，自然责无旁贷。
巧合了，中医有个名药叫白英，主要的功效就是利湿通淋，重在调节水液运化失调。汶上老人也叫白英，他设计的戴坝正是治理运河的肿胀肿瘤、水液失调。巧合吗？是的。只不过一些“天降之人”，经常有这种巧合，若有天意，例如后来继续增益戴坝的治河专家潘季驯，三个字的模样直接都与水有关，比白英还明目张胆。名副其实，竟然在这里被白英与潘季驯给用上了，且当水利文化的另一种天人合一吧。
雅好写诗的乾隆对此有诗云：“人力本因天地力，河功诚擅古今功”，说的还是天人合一，也说了戴坝水利功大如天。今借为志，致敬戴坝工程与那个时代的能工巧匠们。
- 03 -
洪顶山：东平书家，自立崖案
东平湖北岸有座洪顶山，上有北齐著名书法家、僧人安道一的摩崖石刻，留有佛经、佛名、铭赞、题记等共计二十多处，一千四百多年间竟湮没无闻，直到1994年才被发现。据洪顶山刻石，安道一终于被重新认定为甲骨文以为最大汉字书写者，野更加确定了是隶书向楷书转换的开新风者，在书法界，不是一代宗师，而是开山鼻祖级别的人物。
安道一，东平湖下游岸边生人，是魏晋高门大弟的羊祜、羊忱、羊欣后人，书法有家学渊源，本人书法造诣与王羲之齐名。只不过，对比王羲之是权贵心中的书圣，安道一入了空门，尤其还处在北周灭佛时期，只能忙着刻经，连当书仙都来不及有想法了。
“泰山脚下不缺书法家“
魏晋的“泰山羊家”书法名气很大很大，而且羊欣还是王献之的亲外甥。金代著名书法大家党怀英，从小就长在泰安。元代东平的王祯比书法家不遑多让，人家是木活字印刷术的创造者，书写都人工智能了，直接码字。还有当代书法家欧阳中石，推动中国书法艺术教育，功莫大焉。
书法是线条的艺术，是河流的符应。汶水流西，向西就不是向东，这是光芒渐渐内敛中的行进，是星夜的不尚颜色，如圣贤自反其身，内自省也。默然而运者，古人临溪流而知书意。
对于安道一来说，东平湖就是墨池，湖水从下游两岸夹拱之间流出来，书写就有了更大的面向，游于方外，可以见识更广，但在他那个年代，也可以是被放逐被抛离。
南北朝时期，国家破碎，道统失序，带给天下苍生无尽的苦难，也给文人带来了绝大的精神自由空间。魏晋已经开了清谈（清谈：本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理，后泛指一般务虚的谈论），接续下去就是南北朝时期的佛教大兴，自由向更辽远或者更空灵处开放。而在中国，经世致用的儒法才是主流，世俗礼乐教化才是信仰，于是乱世流离中，佛随时被灭，又随时兴起。僧安道一生不逢时，大才具的他痛苦就更深，在到处刻石来挽救佛家经典的路上，更多的也许是在拯救自己，自己与自己计较不已。在洪山顶上，他写好了佛经正文，末了，还是没忍住一番自我的拷问；
“大沙门僧，安不安所安，安所不能安。大道一不一所一，一所不能一。不安所安不安于安，安所不安能安于安。不一所一不一其一，一所 不一能一其一。词曰：安故能一，一故能安，岩上雕刊，双林后千六百廿年。”
洪顶山上，安道一，已无意于书法。
中国传统书法字画，也叫文人书画，字画更重要前提是文人，有文人，然后乃有文人字画，从小就献身古代字画的，那出路顶多成为一个书匠，无法无家可言。文人？文人在传统社会都是社会精英，都是时代的积极参与者，是生活世界打磨出来的，考验出来的。
安道一的书法，依然是北方的山水风气，率性奔放，又遒劲古拙。看洪顶山的拓片，安道一要做的不是书法史学说的隶书正在转向楷书，而是他写隶的时候还在留恋篆的圆通婉转，用篆笔的时候又不舍隶的开合顿挫，率性里有依恋，质朴里又透机锋，但终究不肯转向南朝尺牍之帖的纤秾，亦拒绝落入塞外碑碣的粗粝之中。
但不管如何，大字磅礴时，哪管岩面完缺凹凸还是漆浓墨淡，更不分拖布还是狼毫，写就是了，专注地写，慷慨地写。写到纠结时、末尾时、题给自己时，字未散将散时，书法自有看家的功底，最看不重的就是功底，能安道心，谁肯刻意求工。意在笔墨之先，心在白云之上。
安道一在洪顶上，收拾好自家山水后，最终还是在两岸群山的森严门户中，遣清河直流，散诸于怀抱，在广大的原野上恣情任性。力出一孔，书法与自己一起“逃出生天”。
▴泰安东平湖（图片来源/好客山东文化和旅游图片库）
